Inquisitio: la rehabilitación de los brujos

Hemos hablado mucho de brujos en este blog, ¿pero qué es realmente la brujería? Según la serie “Inquisitio” en la Francia Medieval se consideraban brujos a las ermitañas del bosque, a médicos judíos que practican cesáreas, y hasta a la mismísima Santa Catalina de Siena. ¿Están tan errados? ¿En épocas oscurantistas qué son las nuevas técnicas médicas, los remedios naturales, y el poder decidir como vivir al margen de una sociedad opresora, sino hechizos? Es por eso que el mundo de “Inquisitio” recibe el calificativo de “Reino de Fábula”.

Últimamente, el cable está trayendo mayores opciones y ofertas cada vez mas variadas sobre todo en lo que se refiere a producciones extranjeras. Lo cierto es que “Inquisitio”, la serie francesa del 2012 de la que no sabía nada, no me llamaba la atención. Otra de esas series panfletarias que busca desprestigiar a la Iglesia Católica.

Sin embargo, a medida que pasaban los minutos del primer episodio, yo comenzaba a caer bajo el sortilegio de esta innovación del cuento de brujos, en la cual lo incomprensible y lo revolucionario se convierten en magia diabólica. Al terminar me di cuenta que había presenciado lo que “Toledo” (y hasta cierto punto  
"Águila Roja") pretendió ser y no fue y que esta serie  le llega a la rodilla, en términos de intrigas y atmosfera exótica, a "Juego de Tronos", lo que ya es mucho decir.

El protagonista de “Inquisitio” es un inquisidor llamado Guillaume. La serie inicia en su infancia para explicarnos qué lleva a un hombre a convertirse en un inquisidor. Guillaume es el hijo mayor de los Testaville, una familia de cierta alcurnia del Sur de Francia. A sus doce años, Guillaume evidencia ya rasgos edípicos, tiene una fijación en su bella madre y gusta espiarla cuando se baña. Siente muchos celos de su hermanito Nicolás que al ser mas pequeño puede compartir el baño de su madre. Un día en el bosque, Nicolás es mordido por una rata. Guillaume se burla de él, pelean y el pequeño cae al rio. El celoso Guillaume se niega a salvar a su hermanito.

Un campesino presencia la escena, rescata a Nicolás y acusa a Guillaume con sus padres. El Señor de Tasteville le dice a su hijo mayor que no es digno de llevar su apellido y lo encierra en el sótano a pan y agua. Pasan los días, los alimentos se acaban y nadie los reemplaza. Guillaume sobrevive bebiendo agua de lluvia. Cuando el niño logra huir de su prisión, encuentra la casa abandonada, los criados muertos. Su madre agoniza en la sala, cerca del cadáver de su marido, y con Nicolás desvanecido en sus brazos. Todos presentan las pústulas características de la peste bubónica. Claro, culpa de la rata que mordió a Nicolás, pero a comienzos del Siglo XIV, no se sabía nada de virus ni contagios.

La madre alcanza a decirle a Guillaume que él ha atraído la ira divina sobre su casa. El niño despavorido huye y vaga por calles llenas de cadáveres hasta una iglesia abandonada. Ahí reza suplicando a D-s que lo ayude. Un rayo parte un vitral y un fragmento del vidrio cae a los pies del niño. Es un ojo. La lógica infantil le dice a Guillaume que su pecado fue espiar a su madre. Se arranca el ojo con el vidrio y promete dedicar su vida al servicio de su religión.

Pasan 25 años, estamos en 1370. La iglesia vive la crisis del Cisma de Occidente. Hay dos Papas, Urbano en Roma y Clemente  en Aviñón y viven en guerra. Clemente hace venir a Aviñón a Guillaume Barnal, el famoso inquisidor. Los prelados de la corte papal tiemblan. Conocen la fama de Barnal, es un hombre cruel, implacable y absolutamente incorruptible.

Aparece Barnal, en su hábito dominico y con parche en el ojo. Viene acompañado de su asistente, el novicio Silas y se encuentra al Sumo Pontífice dándose chapuzones en una piscina, rodeado de cortesanas desnudas. Clemente recibe feliz a Bernal y comienza a llorarle sus cuitas. Aparte de esa guerra contra Urbano, aparte de que los sacerdotes de su reino son pecadores inútiles, aparte de que por las calles de Aviñón y ciudades aledañas hay quienes predican en contra de Celemente, ahora ha aparecido un sacerdote crucificado en su parroquia. Le pide a Barnal que solucione el caso lo más rápido posible.

Guillaume y Silas (info.catho.be)

A solas, Barnal, le explica a Silas que aunque deben repudia la lujuria, la Iglesia necesita de guerreros como Clemente y por eso tiene licencia para pecar. Este pragmatismo que se equilibra con su fanática devoción es una muestra del contradictorio carácter de Barnal. Sus únicas virtudes son su integridad, su franqueza, su coraje y una sagacidad que combina con gran erudición. Su mayor pecado es su falta de  compasión.

Antes de partir a su investigación, Barnal es requerido por Clemente para asistir a una audiencia que ha solicitado Catalina de Siena, mística italiana reconocida por sus milagros. Catalina aparece el salón ante la corte papal. Va vestida con hábito monacal y muy pálida debido a sus constantes ayunos. Se niega a besar el anillo papal. En cambio, apostrofa al antipapa refiriéndose a el como a “Roberto de Ginebra” y “usurpador”. Le exige que abandone el titulo de Papa  y cese su guerra contra el verdadero Vicario de Cristo.

(vimeo.com)

La monja acaba su arenga con un truco de feria. Se atraviesa las manos con unos pinchos de hierro. Alza las palmas para que vean que no sangra. Aun mas impresionante es que el rostro de la mística no revela dolor. Todos se impresionan y persignan, pero Barnal se le acerca socarrón. La acusa de haber bebido infusión de mandrágora (prohibida por la Iglesia) que anestesia los nervios y otra hierba que impide la circulación de su sangre. El Sherlock medieval explica así la palidez de la futura santa de calendario. Catalina indignada sale de la sala.  La persigue la voz de Guillaume que le dice que si no fuera quien es, la acusaría de brujería. Bueno, Si “American Horror Story” pretendió hacernos creer que Stevie Nicks era una  bruja, entonces cabe aceptar que Santa Catalina también lo fuera.

Lo que si nos queda claro, gracias a las próximas escenas, es que la mística tiene una agenda política tipo Melisandre. Trae consigo un sequito de ayudantes, incluido uno al que llama “hermano”. Son ellos quienes provocaron la muerte del sacerdote como parte de un plan para desacreditar al Antipapa.

(tvmag.lefigaro.fr)

Toca conocer a la segunda bruja. Primero vemos a un cura de pueblo, el Padre Tuillard, medio borrachín, medio manilargo. Llega a su parroquia y encuentra una pelirroja que parece que lleva algo escondido. La acusa de robarle el agua bendita para sus hechizos. Ella le grita que tiene más poderes que él. Huye perseguida por la acusación de “¡brujaa!!!” que le grita el sacerdote.

Ya conocemos dos brujas. Nos toca conocer al género masculino. Vamos a Carpentras donde un predicador callejero habla pestes contra Clemente. Aprovechándose del la ocasión, el enano Blaise roba los bolsillos del publico. De regreso a casa, Blaise encuentra un cliente al que le hace entrega de un saco de... ¡ratas muertas!

El hombre y sus roedores se internan por las calles de la Judería de Carpentras. Es el médico Samuel, hijo del también doctor, David, de Nápoles. Ellos usan los ratones para investigar las causas de la Peste Negra, pero deben hacerlo en secreto ya que Iglesia y Sinagoga se oponen a la disección de cadáveres, aun los de lauchas.

Tres generaciones de "brujos" judíos (public.fr)

Al llega a su casa, Samuel se encuentra con su hija Aurora que va camino de la Yeshiva. El medico le recuerda que las niñas no van allá, pero ella aduce que acompaña a su amiguito Julien. Efectivamente, solo que Aurora, que sufre del Complejo de Yentl, se queda escuchando la lección (una preparación para el Bar Mitzvah) detrás de una cortina y sabe más que los estudiantes ya que le “sopla” las respuestas a su amigo.

La región se prepara para una agitada noche. Los hombres de Catalina de Siena secuestran al Padre Tuillard. Notan que ya evidencia síntomas de la plaga. Se lo llevan para crucificarlo en su iglesia. La Plotte  Obispo de Carpentras recibe la visita de la bruja pelirroja. El sufre de artritis y ella le proporcina un analgésico poderoso. El Obispo la llama “Madeleine” y le ofrece una moneda para que le enseñe  la vagina. Ella le muestra una pierna, le arrebata la moneda y huye. “¡Bruja!” le grita el prelado (mejor “bruja” que “puta”, anciano).

Samuel y David se disponen a practicarle una cesárea a la mujer del campesino Leclos, a pesar de que les está prohibido atender cristianos y las cesáreas tampoco están permitidas Los Leclos solo tienen hijas. Ahora están seguros que viene un varón, el campesino les suplica que salven a su mujer y a su hijo y les jura por La Virgen que no los delatará. Antes de la cirugía, David le suministra a la paciente una droga para el dolor. Viene en un frasco idéntico al que Madeleine le vendió al Obispo. Su hijo se sorprende ya que el frasco tiene dibujados símbolos de hechicería. ¿De dónde lo ha sacado su padre?

(allocine.fr)

Nace una niña y madre e hija sobreviven la operación. Leclos no está contento. Acusa a los médicos de haber hechizado a la criatura, cambiándole el sexo. Sale gritando de su casa. Samuel lo sigue, y ve llamas en la iglesia. Entra y se encuentra a Tuillard crucificado y ardiendo en el altar con Madeleine observándolo. La bruja le da un palo al intruso. Samuel despierta casi al amanecer. Está en el bosque y lo observa un lobo con actitud amenazante. Súbitamente, el animal se tiende en el suelo mansamente. Samuel aprovecha para huir. Aparece Madeleine (Ohh, yo quería que el lobo fuera ella) y acaricia al cánido.

Samuel vuelve a casa y le cuenta su padre lo ocurrido. No se percata que la bruja lo salvó, ni que lo ha cargado sola desde la iglesia hasta el bosque, ni  la extraña actitud del lobo. Todo lo que se le ocurre es que hay una bruja pelirroja que mata curas. Su padre se niega a aceptarlo. Tal es su vehemencia para defender a la bruja que Samuel entra en sospechas. ¿Fue ella la que le dio la pócima?  David le dice que aunque se hace llamar Madeleine, su verdadero nombre es “Ze’eva” (cervatillo). Es una de ellos.

(picstopin.com)

Samuel sigue a su padre hasta el bosque donde conoce a Madeleine-Ze’eva y su casa-caverna. Se sorprende ya que entre animales disecados y pócimas, hay muchos libros. En esa época solo las mujeres de la aristocracia sabían leer. Madeleine le reprocha que no le haya agradecido que le haya salvado. Niega haber matado a Tuillard. Los culpables eran encapuchados con mascaras de aves. Ella  quemó el cuerpo porque vio que tenía las bubas de la peste.

(linquisitionpourlesnuls.com)

Mas tarde, David le muestra a su hijo una ilustración en la que se ven hombres vestidos como en la descripción de la bruja. Así se vestían en Italia los que trataban con los enfermos de la plaga. Le cuenta  la historia de Ze’eva. Hija de una comadrona de Arles, fue expulsada junto con su madre de esa ciudad. Antes de morir, la comadrona traspasó todo sus conocimientos a su hija. Madeleine ha aumentado esa sabiduría autoenseñándose a leer. Por razones personales, prefiere vivir bajo un nombre falso y lejos de la gente. Aun así, Samuel sigue sospechando de una mujer que prefiere permanecer alejada de su comunidad, pero no es la única rebelde en su vida. El rabino ha descubierto que Aurora espía sus clases.

A pesar de las protestas de la niña, Samuel le dice que la religión no puede cambiarse. No puede cambiarse, pero si interpretarse, Samuel. Debido a eso es que hace más de 100 años que los obstetras judíos practican cesáreas y las niñas judías van a Yeshiva y celebran su Bat Mitzvah cuando cumplen los doce años.

(fringuedeseries.com)

El Obispo se le aparece a Madeleine en el bosque. Ya se le terminó la droga y quiere más. La bruja se da cuenta que el prelado se ha vuelto un adicto. Le recuerda que la pócima es peligrosa si es consumida en grandes cantidades. “Reventarás como un cerdo” le advierte. La Plotte intenta violarla, pero Madeleine se saca una espina del brazalete y le inocula otro filtro que lo deja temporalmente fuera de combate. “¡Soy más fuerte que todos vosotros!” Le grita antes de dejarlo  boqueando bajo un árbol.

Comienza la investigación por el asesinato del Padre Tuillad. La máxima autoridad en la región es Turenne, sobrino del Antipapa, al que el mismo Clemente  califica de ser “una bestia”. Su idea de esclarecer el crimen es colgar un par de aldeanos en jaulas expuestas a la intemperie. Indignado, Barnal lo obliga a liberarlos. No es por compasión, sino porque considera que hay otros métodos mas eficaces. Reúne a los feligreses de Tuillard en la iglesia y los intima a contarle lo que sepan. Por oportunismo y miedo, muchos hablan. Dicen haber visto a Leclos cerca de la iglesia esa noche. La comadrona lo acusa de no haber enterrado a su mujer y a su hijo.

Van a casa de Leclos y encuentran vivas a la niña y a la madre. Todo parece normal hasta que el astuto Inquisidor descubre la herida de la mujer y el frasquito de medicina. Se llevan a Leclos para torturarlo. Los judíos lo ven pasar. Saben que hablará. David le recuerda su hijo la precaria situación de los judíos de la zona. Clemente los protege porque a regañadientes la comunidad paga las guerras papales, pero cualquier desliz puede forzar a una expulsión o cosas peores...

Los médicos queman las ratas y todo rastro de su investigación. Samuel decide entregarse y liberar a su padre de sospecha. Antes envía a Aurora a vivir en casa de amistades. Leclos habla e incrimina a los médicos, eso ocurre justo cuando David se entrega para salvar a su hijo. La inquisición registra la casa de los acusados. Barnal descubre pelos de ratones, muchos ratones y también grandes cantidades de hinojo.

Samuel dice impertérrito que se comen los roedores y los aderezan con hinojos. Banal sonríe, sabe que las ratas no son parte de la dieta kosher y que el hinojo sirve para mantener los cadáveres frescos. Acusa a los médicos de practicar experimentos prohibidos y de herejía. Se los lleva presos. Cuando salen a la calle aparece Aurora. Samuel le grita que huya. Barnal manda sus guardias tras la niña, pero Aurora es una Arya Stark sefardita y los pierde. Corre a lo Forrest Gump hasta llegar al bosque, pero...Caperucita se encuentra con el Lobo (Continuará).

(fringuedeseries.com)

La televisión francesa gastó millonadas en esta se miniserie que esperaba seguir al menos por una segunda temporada. Súbitamente, abandonaron esos planes debido a las protestas que provocó “Inquisitio”. Por un lado, El Consejo de Obispos la acusó de retratar negativamente a la Iglesia. Por otro, los historiadores se quejaron de su falta de historicidad (obviamente no han visto “Águila Roja”, porque a mi me parecer “Inquisitio” en atmosfera, parlamentos y manera de prensar de los personajes es rigurosamente histórica). Con mucho respeto hacia los Obispos, pero “Inquisitio” no es ni tan anticlerical ni pro-atea como muchísimas series de televisión contemporáneas. Basta pensar en “Los Borgia” o “Águila Roja” como ejemplos.

Aparte que estamos hablando del Medievo, de una época que se caracterizó por barbarie, injusticia, y torturas. Más dañinas para la imagen del clero católico son las novelas de Dan Brown sobre una iglesia contemporánea llena de secretos, o “Ray Donovan” donde se ve como un hombre se vuelca a una carrea criminal tras el trauma de haber sido abusado (él y sus hermanos) por un cura pedófilo.

Es cierto que la Inquisición utiliza la tortura para interrogar a sus prisioneros, pero también la utiliza la autoridad civil. A pesar de su fanatismo, Guillaume Barnal es un hombre que emplea la mente y la razón para su investigación policíaca. Me gusta su relación con Silas que me recuerda a la de Sean Connery y Christian Slater en “El nombre de la rosa”.

Comprendo la incomodidad ante lo hecho con el personaje de Santa Catalina de Siena, que es la gran villana de este cuento. Pero en un mundo en que las mujeres de todos los credos carecían de voz, es refrescante ver a una mística tomando parte en la política y ejerciendo cierto control sobre su vida. Prefiero pensar en ella en esos términos (en la vida real Catalina fue muy leal al Papa Urbano y se la utilizó para algunas misiones diplomáticas del papado) que imaginármela como una anoréxica delirante que es  la imagen de ella que nos brindan los historiadores modernos.

(linquisitionpourlesnuls.com)

No sé si la serie me seguirá gustando, pero dada su polémica encuentro un privilegio poder seguirla antes que se hunda en el olvido. “Inquisitio” puede ser vista todos los martes por la Señal TV5, del cable latino.